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Lista de candidatos sometidos a examen:
1) simbología (*)
(*) Términos presentes en el nuestro glosario de lingüística
1) Candidate: simbología
Is in goldstandard
1
paper CL_LiteraturayLingüísticatxt285 - : En esta etapa del proceso, se relacionan códigos (categorías y propiedades), combinando un pensamiento inductivo y deductivo. En la TEF se enfatizan las relaciones causales y las cosas se ajustan dentro de un paradigma (o esquema organizativo) de relaciones genéricas. Según el planteamiento de Strauss y Corbin (1990), este paradigma de codificación está constituido por los elementos que aparecen en la [28]Tabla.1, donde, además, se presenta la simbología que se empleará en cada uno de los modelos:
2
paper CO_CuadernosdeLingüísticaHispánicatxt34 - : Las siguientes son muestras obtenidas de esa simbología social y cultural del río Magdalena para la comunidad girardoteña, son las expresiones extraídas de las entrevistas:
3
paper VE_Letrastxt183 - : ^[81]5 La terminología y la simbología usada para representar la elisión de /R/ o cero fonético sí es uniforme ; la única diferencia encontrada es que en algunas investigaciones (muy pocas) se representa el símbolo ø entre corchetes; mientras que en otras (la mayoría), sin corchetes; en tal sentido, no se incluyen los datos correspondientes a este variante en el [82]cuadro 1.
4
paper VE_Letrastxt90 - : la saga y una dimensión mesiánica que emparenta a Jesucristo y a Harry como ungidos y salvadores. Pero tales elementos no son las únicas conexiones entre la simbología cristiana y ese universo paralelo creado por Rowling: la lucha del bien contra el mal y la resurrección se podrían abordar en futuras investigaciones sobre el tema .
5
paper VE_Letrastxt72 - : El humor parece ajeno al poder, su entorno, su simbología y su imaginario, en cualquiera de sus instancias, desde las más terrenales hasta las presuntamente divinas: gobernantes, héroes, estatuas, retratos en papel moneda, dioses y diosas, imágenes oficiales, vírgenes y santos, no se ríen jamás o apenas esbozan sonrisitas escondidas (tipo Mona Lisa, o Afrodita, quien parece de las pocas deidades asociadas con la risa, la felicidad, los estados de ánimo amorosos y felices, opuesta a la férrea y muy seria figura de Atenea ).^1 Ejemplos clásicos de esta afirmación son la Estatua de la Libertad y los íconos fotográficos del papel moneda en cualquier parte del mundo. Igualmente, los padres rígidos, mandones, severos, machistas, no parecen dispuestos a la risa sino al ceño fruncido, ícono cultural que cierta tradición les ha asignado a las posiciones de dominación desde la época medieval.
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paper VE_Núcleotxt66 - : ^20 Traducción: Si hay en efecto una página que todos los historiados de la Edad Media deberían conocer y meditar, es el episodio del Lancelot en Prose, en el que la dama del lago le expone a Lancelot las razones de ser y los deberes de la caballería. Pocos textos son tan ilustrativos: la simbología de las armas, la función del caballero, la estructura social de una comunidad humana en la que la Iglesia está en la cima de toda jerarquía mientras que la misión del pueblo es la de subordinarse a las necesidades de la nobleza, esas son las enseñanzas de este extracto de una antología que define admirablemente los ideales de la aristocracia pensante al comienzo del siglo XIII . Ninguna obra teórica es tan instructiva. Tal es la gran lección de la novela medieval francesa: lleva un mensaje moral e intelectual de alta importancia sin dejar de distraer y de suscitar el sueño. La novela cumple, en el siglo XII, una misión pedagógica privilegiada.
7
paper corpusLogostxt68 - : gatillada por la condición a la vez animal y humana de su perro, modelo que permite al protagonista darse cuenta de la necesidad de luchar, por medio del asombro, en contra del estado inerte y salvaje que caracteriza, en la novela, a los seres humanos. Al nivel textual, es la imagen del útero la cual anuncia el renacimiento del protagonista: “Se acurrucó aún más, como si se ovillara dentro de un útero tibio y personal” (^[49]Mihovilovich, 2013, p. 62), experiencia que alcanza su paroxismo en el momento en el cual el hombre llega con su perro al océano. Así, el elemento acuático permite de nuevo presenciar una simbología primigenia y materna -en el sentido del agua como fuente de vida-^[50]15, la cual se establece en relación con la comparación del protagonista con un niño:
8
paper corpusLogostxt128 - : Para culminar con el decadentismo español, debemos resaltar también el campo de la pintura, ya que en la España finisecular podemos citar a un conjunto de artistas pictóricos que aportaron al arte hispánico todo un vendaval decadente a través de manifestaciones de cromatismo abúlico, melancólico, alicaído de una simbología modernista-decadente: Santiago Rusiñol, Ramón Casas, Miguel Utrillo, Julio Romero de Torres, Ignacio Zuloaga o Pere Romeu serían esa nómina de autores que, a través de revistas artísticas como Luz o Pèl & Ploma lograron incorporar a la estética artística finisecular española estas tendencias provenientes de la capital francesa ; en conclusión, lo maldito se emparenta sobremanera con lo decadente.
9
paper corpusLogostxt25 - : En el catálogo de la Biblioteca Nacional, el documento original aparece con el nombre “Canción de soledad”, sin embargo, el título escrito en el manuscrito es “C. de [la] s.[oledad]”. El artículo “la” fue escrito con posterioridad, usando lápiz azul, al igual que la continuación de la palabra soledad; por tanto, la palabra “canción” fue atribuida al texto, posiblemente, por el ritornelo que lo inicia y por su ritmo. Confrontemos el manuscrito con la versión editada; esta se transcribe en la columna derecha, mientras que la transcripción diplomática del manuscrito se ubica en la columna izquierda, para la cual se utilizó la siguiente simbología: [ ]: escrito en el original con lápiz azul o grafito ; abc: tachado en el original; (…): incompleto en el original; ¿?: ilegible en el original. A fin de identificar los versos se agrega el número de ellos a la izquierda, lo que no figura en el original, y se marcan el anverso y el reverso de la hoja:
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paper corpusLogostxt31 - : Sea como fuere, una “experiencia funesta de sí mismo” se arrellana no solo en la conciencia individual del Narciso embelesado en la figura que le devuelven las aguas del manantial, sino también en la del ^[27]Borges horrorizado ante la multiplicación de sí en el espejo (Perilli, 1983). Según ^[28]Cirlot (2006: 200), la simbología especular está vinculada al pensamiento, y, en conexión con el agua reflejante como una de sus formas diversas de reverberación, “es el órgano de autocontemplación y reflejo del universo” . Desde esta órbita, si se asume que hablar de literatura -pero también de filosofía- es hablar de la necesidad del hombre para aprehender un lenguaje que escapa a los métodos ordinarios de la comprensión, la esencialidad del espejo como objeto material, primero, como leitmotiv literario y de pensamiento, luego, se abre paso en la poética borgeana para penetrar la agónica urgencia del individuo por comprender el mundo que le rodea.
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paper corpusRLAtxt24 - : Para representar las modalidades adverbiales se utilizó la siguiente simbología:
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paper corpusRLAtxt24 - : Para representar las diferencias de neutralidad tonal encontradas se utilizó la siguiente simbología, que se añade a la derecha de la etiqueta general de cada modalidad adverbial representada arriba:
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paper corpusRLAtxt117 - : La foto se complementa con información gráfica, a través de una simbología elaborada específicamente, la cual permite interpretar el movimiento que corresponde a cada seña . A la derecha de la foto se presenta una glosa, es decir, una palabra del español escrita en imprenta mayúscula que representa el concepto de la seña. Estas entradas léxicas están organizadas, como ya se ha dicho, en orden alfabético, como una manera de facilitar al usuario su ubicación en el texto. Debajo de la glosa se registra, en el caso que corresponda a un verbo, la clasificación que éste tiene en el sistema de la lengua de señas chilena (Adamo et al., 1999, Acuña et al., 1999).
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paper corpusSignostxt85 - : Sin embargo, la Rueda de la Fortuna de Belmiro introduce una variante en la significación del dios Mercurio pues lo enfrenta al monstruo de tifón que enarbola su tridente.^43 Bien y mal, en la Rueda del sabio, se hallan confundidos pues el caduceo puede ser agente de adversidad y hay que batallar tridente en mano contra la ilusión del equilibrio que promete Mercurio pero al parecer no cumple. El resto de las casillas las completa con elementos de gran simbología: un águila, que recuerda a aquella que le robó a su mochuelo mostrándole el desorden de lo fatal^44, el búho del saber y el libro en donde se enfocaría su afán de consecución de la armonía . Cabe destacar que esto fue escrito por Belmiro en su edad temprana y estaba interpretando con el dibujo y las notas al pie la lucha que desde un comienzo entabló con el devenir.
15
paper corpusSignostxt261 - : Como una forma de facilitar la referencia a los textos analizados, utilizaremos la siguiente simbología para aludir a los datos analizados:
Evaluando al candidato simbología:
3) escrito: 4
8) representar: 3
9) utilizó: 3
10) manuscrito: 3
14) protagonista: 3
15) pensamiento: 3
simbología
Lengua: spa
Frec: 74
Docs: 51
Nombre propio: / 74 = 0%
Coocurrencias con glosario:
Puntaje: 0.736 = ( + (1+4.32192809488736) / (1+6.22881869049588)));
Candidato aceptado
Referencias bibliográficas encontradas sobre cada término
(Que existan referencias dedicadas a un término es también indicio de terminologicidad.)| simbología |
: Correa Rubio, F. (2004). El sol del poder. Simbología y política entre los muiscas del norte de los Andes. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. : Tutáeva, K. (2009). La simbología del cerdo en la fraseología inglesa, rusa y española. Language Design, 11, 5–17. Turner, M. (1990). Aspects of the invariance hypothesis. Cognitive Linguistics, 1(2), 247–257. [ [131]Links ] |